عماد توحيدي در خصوص موسيقي خانقاهي معتقد است: اين موسيقي در بين فرقه ها به خصوص" نعمت الهي" خاصيت تربيتي داشته و يك سري مفاهيم انساني را به مخاطب منتقل مي كند . همچنين در كنار اين خاصيت ، يك خاصيت آييني نيز وجود داشته است . اما نمي توان به آن به عنوان يك خوراك روزمره موسيقي نگاه كرد.وي ادامه داد : يك سنت موسيقايي در هند وجود دارد كه در مدرسه چاريكان هند آموزش آن انجام مي شود كه موسيقي خانقاهي نعمت الهي برخي ريشه هايش را از آن گرفته است .

به طوري كه ازنظر فرم هاي موسيقي آنها و از نظر اشعار روي موسيقي آنها تاثير گذاشته ايم.توحيدي" با بيان اينكه در مراسم سماع صوفيان و مراسمي كه در گود زورخانه انجام شده ، يكي بودند ، اظهار داشت : بعد از اسلام اين دو مراسم به دو شعبه تقسيم مي شود كه يكي به خانقاه و ديگري به زورخانه مي رود . اما تاثيرات هر دو يكي است كه هر كدام از اينها متكي به ريتم است . به طوري كه در زورخانه تنبك زده مي شود و در خانقاه ، دف و نقاره ... كه كاربرد موسيقايي اين سازها در هر دو مكان ، داراي مفهوم و تقدس ويژه اي است.
اين نوازنده دف در ادامه خاطر نشان كرد : ما در موسيقي خانقاه نعمت الهي و موسيقي صوفيانه به دنبال خاصيت جادو - پزشكي هستيم ، به عنوان مثال ، مراسم" غلام مارگيري" يك نوع جادو - پزشكي است . چون معتقدند كه ارواح شرير را از دل مخاطب بيرون مي كنند.وي در خصوص شناخت مردم مناطق مركزي كشور نسبت به اين نوع موسيقي اظهار داشت : قرار نيست ما به طريق غير موسيقايي آن را در بين مردم جا بيندازيم . چون هر هنري كه داراي مفاهيم زيبا شناسي و متكي به اصل باشد ، هميشه مخاطب خود را دارد و تمام موسيقي ها از جمله خانقاهي كه متكي به ريتم هستند از اقبال عمومي برخوردارند . چرا كه ريتم يك خاصيت زميني دارد ، متعلق به همه است و خوشبختانه ما در مورد ريتم ، مشكل ريشه فرهنگي را نداريم .توحيدي" در خاتمه با بيان اينكه موسيقي سنتي ما را صوفيان حفظ كرده اند نه نهادهايي مثل وزارت ارشاد ، خاطر نشان كرد : تعزيه خوانان ، خانقاه ها وكولي ها موسيقي ما را نگه داشته اند . چون نهادي مثل وزارت ارشاد وجود نداشته كه آن را حفظ كند . اما به طور قطع از دوره صفويه به بعد رواج پيدا كرده و قبل از آن نيز از سوي كولي ها شكل گرفته است و از همه چشمگيرتر توسط خانقاه ها نگه داري شده كه اين موسيقي را كه از خانقاه ها در آمده مي توان سنتي نام گذاشت.